该撤除的是对艺术的成见
网络的兴旺，带来信息的爆破，但这一些信息也无时无刻不涌动着暗潮和圈套，不知何时就会有一不小心被“中伤”者。近来“中枪”的是云南丽江由艺术家乔小刀打造的荒野之国主题公园。
有网友在交际渠道上发短视频称，这个公园里“人体蜈蚣”“三面女孩”等雕塑造型怪异，让人发生不适。这样的言辞一会儿引起广阔网友热议。笔者前不久也刷到过这一个视频。乍一看，这几件的确有点忧郁：“三面女孩”低视点拍照的视角，周围凌乱的草和枯涩的芦苇，在没有参照物的对比下，显得无比巨大，荒芜的气氛感拉满；“面具人脸”妆容淡雅，却是彻底的冷色调，甚至布景让人看了觉得瑟瑟发抖。
作为景区，怎样会这么哗众取宠？带着这样的疑问，笔者又点开其他相关视频，也阅览了视频下面的一些谈论。公私分明，“人体蜈蚣”第一眼的确难免让人一颤，但其它几个引发争议的著作，实则在视频中被歹意添加了滤镜，或许有意识截取了一部分，还特意裁掉参照物，让这些雕塑看起来巨大又荒芜，将怪异恐惧的感觉成心扩大。再美丽的景色，在忧郁的颜色下也会让人觉得不适，再貌美如花的人，在漆黑中一束底光的照射下也会给人带来恐惧之感。此前不也发生过国外某电视台用滤镜歹意美化展示咱们的祖国的城市吗？在笔者看来，惊悚视频的发布者多少有点成心带节奏之嫌。
无独有偶，最近有网友宣布上海某“惊悚展”的视频，直言视频里那些暗淡的灯火，加上像肠子一般歪曲的人形长腿，是“为了惊悚而惊悚”。在笔者看来，这位办展艺术家与荒野之国主题公园相相似，其著作都被视频的发布者望文生义了。
视频发布者这么做无非出于两种原因：一则是为博人眼球，成心为之；二则是视频主个人的确不喜欢这些雕塑，为了让人附和，掐头去尾，添枝加叶。放下网络站点渠道发布乱相不谈，不管哪种原因，都阐明当下网络上的人们对艺术存在不少成见。
成见之一，是他们顽固地以为某些当代艺术便是以忧郁怪异来哗众取宠。因而，他们在刷到这些视频后，听风便是雨，即使自己不存在实地看过，并没有发言权，仍旧不阻碍其在谈论里大举批判，却从未想要印证一下视频主的评判是否事实。
成见之二，是他们常常脱离语境或艺术家的创造主意来看著作。许多公共艺术著作，会与环境相匹配。举个最简略的比方：华尔街铜牛。这件雕塑由于在誉满天下的金融街上，而发生了象征性和符号学含义。再比方青年艺术家罗盛天在随处可见的街头主张的“花花补丁方案”，用毛毡和轻黏土在城市中制作出一朵朵心爱的小花，为城市的缺口和破洞带来温暖。但假如脱离布景和环境，这些小花不过是没什么技术上的含金量可言的小手工艺制品。再说前文说到的被网友标签为“故作惊悚”的上海某展览，艺术家的创造目的其实是：一双鞋加一条腿代表着一个人，组成一片“人的森林”。每双鞋背面都有一段故事，从生到死，有欢喜有沉痛。走进这儿，就像阅览一本本不同的人生之书，让人们考虑人生的含义与价值。
成见之三，是他们历来只以为艺术就应该是高深典雅，不能忍受通俗易懂或小众美学。实际上，网上也有不少人为“荒野之国”鸣不平，以为这是个充溢抱负、荒诞与自在的乌托邦。乔小刀使用废旧轮胎、电扇叶子、铁皮桶等废旧资料，打造出林林总总风格悬殊的著作，形成了共同的“美学”与梦境神话风相结合的规划风格。这不由让笔者想到“废墟美学”，虽然在“废墟”中，咱们目之所及只要衰落颓丧，但它也暗喻了重生。这些废铜烂铁变身雕塑，也让咱们正真看到这一片狼藉的国际里，还有人愿意为你缝缝补补。达明·赫斯特那些泡在中的动物尸身，经常被污名化，却蕴含着深入的哲学问题，有着比如“生与死”“人与自然”等多视点的解读。
退一步讲，即使有的人觉得“荒野之国”之类的艺术真的过分特殊，可彻底好心地主张主办方在展出时用“前方展品或许会引起不适”这类标明提示，放置在夺目方位，就像一些电影在海报上注明18岁以下“慎重观看”或“不宜观看”相同，观众则可挑选看与不看，能够谈论，能够争鸣，大不了定见不同，不相与谋，而不是挑动网络言论对其进行摧残。
假如咱们只容得下一种审美，那么其终究成果便是导致审美单一、狭窄、简略，会发生另一种含义上的抱残守缺。而且假如全部皆美，那又何处是美？多元化艺术创造被消除，尚在萌发阶段的构思和主意被摧残，小众审美不被忍受，献身艺术的原生魅力，损坏艺术生态的多样性，甚至危害艺术的开展。
迫于压力，荒野之国“自动”撤除部分有争议的艺术著作，停止了这场口诛笔伐。但假如大众的成见不撤除，这样的“口诛笔伐”仍然会持续。
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